من هو الاعور الدجآل

[اميرة الوجدان]

من هو؟
رجل..حيّر االرسول عليه الصلاة والسلام..والصحابة من بعده..حتى كثير من علماء المسلمين احتاروا في امره..ألا وهو صافي بن صيّــاد الذي شكّ فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام انه هو المسيح الدجال الذي هو من اشراط الساعة الكبرى وعلاماتها..وقبل أن أبدأ احب أعطيكم نبذة عن المسيح الدجال..
الدجـــــــــال
*سمي الدجال لأنه من الدجل أي الغطاء، وسمي المسيح لأن عينه اليمنى كأنها عنبة طافئة، وقيل لأنه يمسح الأرض في وقت يسير..
*يمكث في الارض40 يوما..يوم كسنة، ويوم كأسبوع..وباقي الايام كأيامنا..
*يخرج من المشرق من خراسان..من منطقة اسمها اصبهان..من قرية اسمها يهودية..
*يخرج الدجال من غضبة يغضبها..وهو موجود الان على وجه الارض!!!
*يتبعه 70000 من اليهود..ويدّعي الربوبية(تعالى الله)...واكثر من يتبعه النساء والاعراب..
*جاء في اوصافه:انه رجل..شاب..من بني ادم..أحمر..قصير..ضخم الجثة..أفحج(يعني يفوحج اذا جا يمشي)..جعد الرأس(يعني شعر راسه خشن)..اجلى الجبهة..عريض النحر..ممسوح العين اليمنى..أما عينه اليسرى فعليها لحمتان غليظتان من طرفي العين كأنها عنبة طافية(اليمنى طافئة واليسرى طافية)..مكتوب بين عينه كافر..وقيل ك ف ر..وهو عقيم أي يموت وليس له عقب..
*يدخل كل مكان الا مكة والمدينة..
*معه خوارق حقيقية..فيأمر السماء فتمطر حقيقة ويأمر الارض فتنبت حقيقة..ومعه شياطين يتمثلون له كيف شاء..معه جنة ونار..فناره جنة وجنته نار(كما اخبر بذلك المصطفى عليه الصلاة والسلام)
*فتنته هي أعظم فتنة على وجه الأرض..ويتبعه بعض المسلمين ومن يتعبه يموت على الكفر!!!
-------------------------

* أسباب الوقاية منه
-1حفظ عشر ايات من سورة الكهف..
-2الايمان وسلامة المعتقد..
- 3الفرار منه والابتعاد عنه..
- 4معرفة أوصافه..
- 5سكنى مكة والمدينة..
- 6التعوذ من فتنته..
-------------------------
س:هل كان الدجال موجودا على وقت النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
ج: اشتهر على وقت النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له صافي ابن صيّاد..اشتهر بالغرائب والعجائب!!!!
ولا تكاد تجد كتاب من كتب الصحاح توجد فيه قصة الدجال الا ويذكرون قصة صافي!!
--------------------
صافي بن صيّـــــــــــــــاد..
*بداية قصته وهو صغير..وكان شاب يهودي يسكن في المدينة....عندما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يشكّ في تصرفاته..ويشكّ انه الدجال..وقد حصل له موقف مع النبي صلى الله عليه وسلم..وهو ابن 12 سنة..عندما دعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب..ويقول عمر يحكي عن من حدث فيقول( دعاني النبي صلى الله عليه وسلم..فذهبنا..اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يختبئ خلف الاشجار حتى وصلنا الى بيت صافي...وكان صافي مستلقي على الارض..ويتمتم(اي يخرج اصواتا عجيبة) فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يسمع تمتمة صافي..واذا بأم صافي تدخل وترى النبي صلى الله عليه وسلم..وتصرخ وتقول: يا صافي هذا محمد..فقام صافي..
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: لو تركته لبيّن(أي لو تركته كان عرفت هو الدجال او لا)
فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال له: يا صافي هل تشهد أني رسول الله؟؟؟
فقال صافي: أشهد انك رسول الأميين..
ثم أخذ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد أتشهد اني رسول الله!!!!؟؟
فقال النبي عليه الصلاة والسلام: آمنت بالله ورسله..
فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ليوجه له سؤالا ثانيا فقال: يا صافي قد خبأت لك خبأ؟؟(يعني في كلمة في صدري أبيك تحاول تعرفها)
فقال صافي: الدخـ... الدخـ..
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: اخسئ عدو الله فلن تعدو قدرك!!!
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان لا يدري ماذا خبأ النبي صلى الله عليه وسلم لصافي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ما خبأ لصافي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خبأت له الدخــان!!!
وكان صافي قد عرف نصف الكلمة وهي في صدر النبي صلى الله عليه وسلم!!!
فقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم:دعني يا رسول الله اقطع عنقه...
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: دعه يا عمر..ان كان هو الدجال فلن تسلط عليه(اي لن يمكنك قتله) وان لم يكن هو فلا فائدة في قتله...
-------------------------
*وبعد قصته مع النبي عليه الصلاة والسلام كثرت الشكوك حول صافي في أنه هو الدجال وبدأ الناس ينفرون منه يخشون اللقاء به..
*وفي يوم من الأيام وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان ابن عمر رضي الله عنه يمشي في احد طرق المدينة ومعه بعض الصحابة وبينما هو في الطريق واذا به يشاهد صافي..واذا صافي أعور!!!!!
قال له: يا صافي..متى فعلت عينك ما أرى؟؟؟؟؟
قال صافي: لا أدري!!!
قال له ابن عمر: لا تدري وهي في راسك!!!
قال صافي:لو شاء الله لوضعها في عصاك..
فقام ابن عمر وأخذ العصا وأخذ يضرب صافي بها..وبينما هو يضرب صافي..اذا بصافي يغضب وينتفخ وينتفخ حتى ملأ الطريق(يعني انتفخ حتى سدّ الطريق).!!!!!
فتركه ابن عمر وبينما هو عائد اذا به يذهب الى اخته حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها فقال لها القصة وما حصل له مع صافي..
فقالت حفصة: لم تضربونه!!! الا تعلمون ان الدجال يخرج من غضبة يغضبها!!!(حتى حفصة كانت تشك فيه)
------------------------

ملحوظة: ما بين الاقواس() هو اجتهاد لتوضيح بعض الغموض في بعض الكلمات
------------------------


بعض الاحاديث التي وردت عنه
: أَتَدْرونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟ قالوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَقال: “إنِّي وَاللَّهِ ما جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ أَوْ لِرَهْبَةٍ ولَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَميماً الدَّارِيَّ كانَ رَجُلاً نَصْرانِيَّاً فَجاءَ فَبايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحَدَّثَني حَديثاً وافَقَ الذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُم عن مَسيحٍ الدَّجَّالِ. حَدَّثَني أنَّهُ رَكِبَ في سَفينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاثينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وجُذامٍ، فَلَعِبَ بِهُمُ المَوْجُ شَهْرَاً في البَحْرِ ثُمَّ أُرْفِؤا إلى جَزيرَةٍ في البَحْرِ حَتّى مَغْرِبَ الشَّمْسِ فَجَلَسوا في أَقْرُبِ السَّفينَةِ، فَدَخَلوا الجَزيرَةَ فَلَقِيَتْهُم دابَّةٌ أَهْلَبُ الشَّعْرِ لا يَدْرونَ ما قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثرَةِ الشَّعْرِ، فَقالوا: وَيْلَكِ ما أَنْتِ؟ فَقالَتْ: أَنا الجَسَّاسَةُ. قالوا: وما الجسَّاسَةُ؟ قالَتْ: أيُّها القَوْمُ انْطَلِقوا إلى هَذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ فَإنَّهُ إلى خَبَرِكُمْ بالأَشْواقِ. قالَ: فَلَمَّا سَمَّتْ لَنا رَجُلاً فَرِقْنا مِنها أن تَكونَ شَيْطانَةً. قالَ: فانْطَلَقْنا سِراعاً حَتَّى دَخَلْنا الدَّيْرَ، فَإذا فيهِ أَعْظَمُ إنْسانٍ رَأَيْناهُ قَطُّ خَلْقاً وَأَشَدُّهُ وَثاقاً، مَجْموعَةً يَداهُ إلى عُنُقِهِ ما بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إلى كَعْبَيْهِ بِالحَديدِ. قُلْنا: وَيْلَكَ ما أَنْتَ؟ قالَ: قَدْ قَدِرْتُمْ عَلى خَبَري، فَأَخْبِروني مَنْ أَنْتُمْ. قالوا: نَحْنُ أُناسٌ مِنَ العَرَبِ رَكِبْنا في سَفينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصادَفَنا البَحْرُ حينَ اغْتَلَمَ، فَلَعِبَ بِنا المَوْجُ شَهراً ثُمَّ أَرْفأَنا إلى جَزيرَتِكَ هَذِهِ فَجَلَسْنا في أَقْرُبِها فَدَخَلْنا الجَزيرَةَ فَلَقِيَتْنا دابَّةٌ أهْلَبُ كَثيرُ الشَّعْرِ لا يُدْرى ما قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعْرِ، فَقُلْنا: وَيْلَكِ ما أَنْتِ؟ قالَتْ: أَنا الجَسّاسَةُ. قُلْنا: وما الجسّاسَةُ؟ قالَتْ: اعْمِدوا إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ، فَإنَّهُ إلى خَبَرِكُم بالأَشْواقِ. فَأَقْبَلنا إلَيْكَ سِراعاً وَفَزِعْنا مِنْها وَلَمْ نَأْمَنْ أنْ تَكونَ شَيْطانةً. فَقالَ: أخْبِروني عَنْ نَخْلِ بَيْسانَ (بلدة في غور الأردن). قُلْنا: عَنْ أيِّ شَأْنِها تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: أسْأَلُكُم عن نَخْلِها هَلْ يُثْمِرُ؟ قُلْنا لَهُ: نَعَم. قالَ: أَما إنَّهُ يوشِكُ أَنْ لا تُثْمِرَ. قالَ: أَخْبِروني عَنْ بُحَيْرَة الطَّبَرِيَّةِ. قُلْنا: عنْ أَيَّ شَأْنِها تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هَلْ فيها ماءٌ؟ قالوا: هِيَ كَثيرَةُ الماءِ. قالَ: أمَا إنَّ ماءَها يوشِكُ أنْ يَذْهَبَ. قالَ: أخْبِروني عَنْ عَيْنِ زُغَرَ (بلدة في الجانب القبلي من الشام، ولعل عين صوغر فيها). قالوا: عَنْ أَيِّ شَأْنِها تَسْتَخْبِر ؟ قالَ: هَلْ في العَينِ ماءٌ؟ وهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُها بِماءِ العَيْنِ؟ قُلنا: نَعَم، هِيَ كَثيرَةُ الماءِ وأَهْلُها يَزْرَعونَ مِنْ مائِها. قالَ: أَخَبِروني عَنْ نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ ما فَعَلَ؟ قالوا: قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ. قالَ: أَقاتَلَهُ العَرَبُ؟ قُلْنا: نَعَم. قالَ: كَيْفَ صَنَعَ بِهِم؟ فَأَخْبَرْناهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلى مَنْ يَليهِ مِنَ العَرَبِ وَأطاعُوهُ. قالَ لَهُم: قَدْ كانَ ذَلِكَ؟ قُلْنا: نَعَم. قالَ: أَما إنَّ ذاكَ خَيْرٌ لَهُم أَنْ يُطيعوهُ، وَإنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي إنِّي المَسيحُ، وإنّي أوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لي في الخُروجِ، فَأَخْرُجُ فَأَسيرُ في الأَرْضِ، فلا أَدَعُ قَرْيَةً إلاّ هَبَطْتُها في أرْبَعينَ لَيْلَةٍ غَيْرَ مَكَّةَ وطَيْبَةَ فَهُما مُحَرَّمَتانِ عَلَيَّ كِلْتاهُما، كُلَّما أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ واحِدَةً أوْ واحِداً مِنْهُما اسْتَقْبَلَني مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتاً يَصُدُّني عنها، وإنَّ عَلى كُلِّ نَقْبٍ مِنْها مَلائِكَةٌ يَحرُسونَها. قالَتْ: قالَ رسولُ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَطعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ في المِنْبَرِ -: هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ طَيْبَةُ، - يَعْني المَدينَةَ - ألا هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُم ذَلِكَ؟ فَقالَ الناسُ: نَعَم. فَإنَّهُ أَعْجَبَني حَديثُ تَميمٍ أنَّهُ وافَقَ الذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وعَنِ المَدينَةِ وَمَكَّةَ. أَلا إنَّهُ في بَحْرِ الشَّام أو بَحْرِ اليَمَنِ، لا بَل مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، ما هُوَ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، ما هُوَ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ ما هُو"، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إلى المَشْرِقِ. قالَتْ: فَحَفِظْتُ هَذا مِنْ رَسولِ اللّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [2]. ولفظة “ما هُوَ” زائدة صلة للكلام ليست بنافية، والمراد إثبات أنه في جهة الشرق.
الـدَّجَّال يهوديُّ المِلَّة
روى الإمامُ مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال لي ابنُ صائد - وأَخَذَتْني منه ذمامة (وحشة) -: هذا عَذَرْت الناس، ما لي ولَكم يا أصْحابَ محمّد! ألَمْ يَقُلْ نَبيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّه يهوديٌّ وقَدْ أَسْلَمْتُ! قال: ولا يولَدُ لَهُ، وقد وُلِدَ لي! وقال: إنَّ اللّهَ حَرَّمَ عليهِ مَكَّةَ والمدينَةَ" الحديث [3].
وابن صائد هذا كان يشكُّ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه الدَّجَّال في بادِئ الأمر عندما كان ابن صائد صغيراً، حيث كانت تأتيه الشياطينُ وكان يتكهَّن، ويزعم أنه يرى عرشاً على الماء - أي عرش إبليس [4] -، ثم أسلم بعد ذلك.
ابن صائد وأبو سعيد الخدري
ولابنِ صائد مع أبي سعيد الخدري قصص وأحداث، منها ما رواه الإمام مسلم في الصحيح عنه قال: صحبتُ ابنَ صائد إلى مكّةَ فقال لي: أمَا إنّي قدْ لَقيتُ منَ النّاسِ، يزعُمونَ أنِّي الدَّجَّال! أَلَسْتَ سَمِعْتَ رسولَ اللّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إنّهُ لا يولَدُ له؟ قلتُ: بَلى. قالَ: فَقَد وُلِدَ لي. أوَلَيسَ سَمِعْتَ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: لا يَدْخُلُ المَدينةَ ولا مَكّةَ؟ قلتُ: بَلى. قالَ: فَقَدْ وُلِدْتُ بِالمَدينةِ وهـذا أنا أُريدُ مَكَّـةَ. قال: ثمّ قالَ لي في آخِرِ قَوْلِهِ: أمَا واللهِ إنّي لأعْلَمُ مَوْلِدَهُ ومَكانَهُ وأينَ هو. قالَ : فَلَبِسَني (حيّرني أو أغاظني) [5].
وَرَوى مسلم بسنده عن أبي سعيد الخدري قال: خَرَجْنا حُجّاجاً أَوْ عُمّاراً ومَعَنا ابْنُ صائد، قال: فَنَزَلْنا مَنْزِلاً فَتَفَرَّقَ النّاسُ وبَقيتُ أنا وَهُوَ، فاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَديدَةً مِمّا يُقالُ عَلَيْهِ. قال: وجاءَ بِمَتاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتاعي، فَقُلْتُ: إنَّ الحَرَّ شَديدٌ، فَلَوْ وَضَعْتَه تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ، قالَ: فَفَعَلَ. قال: فَرُفِعَتْ لَنا غَنَمٌ، فانْطَلَقَ فجاءَ بِعُسٍّ (قدح كبير) ، فَقالَ: اشْرَبْ أبا سَعيدٍ، فَقُلْتُ: إنَّ الحَرَّ شَديدٌ واللَّبَنَ حارٌّ - ما بي إلاّ أنّي أَكْرَهُ أنْ أشْرَبَ عَنْ يَدِهِ - أو قال -: آخُذُ عَنْ يَدِهِ. فَقالَ: أبا سعيدٍ! لَقَد هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلاً فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أخْتَنِقَ مِمّا يَقولُ ليَ الناسُ. يا أبا سعيد! مَنْ خَفِيَ عَلَيهِ حَديثُ رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما خَفِيَ عليكُم معشَرَ الأنْصار؟ أَلَسْتَ مِنْ أعْلَمِ النّاسِ بِحَديثِ رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَلَيْسَ قَد قالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ كافِرٌ، وأنا مُسْلِمٌ؟ أَوَلَيْسَ قَد قالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَقيمٌ لا يولَدُ له، وقد تَرَكْتُ ولدي في المدينَةِ؟ أَوَلَيْسَ قدْ قالَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ المَدينةَ ولا مَكَّةَ، وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنَ المَدينَةِ وأنا أُريدُ مَكَّةَ؟ قال أبو سعيد: حَتّى كِدْتُ أنْ أعْذُرَهُ، ثُمَّ قالَ: أمَا واللهِ، إنّي لأعْرفُهُ وأعْرِفُ مَولِدَهُ وأينَ هُوَ الآنَ! قال: قُلْتُ لَه: تَبّاً لَكَ سائِرَ اليَوْمِ [6].
ومِمَّا يدلُّ أيضاً عَلى أنَّ الدَّجَّالَ يهودي الملَّة هو أنَّه عند خروجِه مِن أصفَهان - وتدعى أصبَهان أيضاً - يتبعُه سبعونَ ألفاً من يهودِها، كما روى الإمام مسلم في الصحيح عن أنس بن مالك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يهودِ أصْبَهانَ سَبعونَ أَلْفاً عَليهِمُ الطَّيالِسَةُ (جمع طيلسان -معرّب- وهو ضرب من الأوشحة يلبس على الكتف)” [7].
مكان وسبب خروج الدجال
وأمّا مكان خروجِه فَمِن أرض الفِتن، أرض المَشرق، حيث يتبعه مِن أهلها مَن وصفهم لنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث الذي رواه الترمذي والحاكم بسند صحيح عن أبي بكر رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “إنّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِن أرْضٍ بِالمَشرِقِ يُقالُ لَها خُراسان، يَتْبَعُهُ أقوامٌ كَأَنَّ وُجوهَهُم المَجَانُّ المُطْرَقَةُ (أي كالأترسة الممدودة، وهي صفة للتتار والترك)” [8].
وأمّا سبب خروجه، فقد روى الإمام مسلم في الصحيح عن أمِّ المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما أنها قالت: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “إنّما يخرج مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُها”. وفي رواية “إنّ أوَّلَ ما يبعَثُهُ على الناسِ غَضَبٌ يغْضَبه” [9].
وعندما يخرج تكون همّته المدينة المنورة - حفظها الله - لسبب الله أعلم به، ولعلها تكون في ذلك الوقت معقلاً للإسلام والمسلمين، كما أخبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قوله: “إن الإسلام بدأ غريباً وسَيَعودُ كما بَدَأَ، وهُوَ يَأْرِزُ (يعود وينقبض) بَيْنَ المَسجِدَيْنِ كما تَأرزُ الحيَّةُ في جُحْرِها” [10].

وعينُه خضراء اللون وهي كالزجاجة، كما روى أحمد وأبو نَعيم بسند صحيح عن أُبَيّ بن كعب عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “الدَّجّالُ عَيْنُهُ خَضْراءُ كالزجاجة” [17].

روى الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “لا تَقومُ السّاعَةُ حَتّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالأعْماقِ أو بِدابِقٍ (مكانان من أعمال مدينة حلب) ، فَيَخْرُجُ إلَيْهِم جَيْشٌ مِنْ خِيارِ أهْلِ الأرْضِ يَوْمَئِذٍ، فَإذا تَصافَّوْا قالَتِ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنا وَبِيْنَ الّذينَ سَبُوا (وفي رواية: سُبُوا) مِنّا نُقاتِلْهُم. فَيَقولُ الْمُسْلِمونَ: لا واللَّهِ، لا نُخَلِّي بَيْنَكُم وَبَيْنَ إخْوانِنا. فَيُقاتِلوهُم، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لا يَتوبُ اللَّهُ عَلَيهِم أَبَداً، ويُقْتَلُ ثُلُثُهُم، أفضَلُ الشُّهَداء عِنْدَ اللَّهِ، ويَفْتَتِحُ الثُّلُثُ، لا يُفْتَنونَ أبَداً، فَيَفْتَتِحونَ القُسْطَنْطينِيّةَ. فَبَيْنَما هُم يَقْتَسِمونَ المَغانِمَ قَدْ عَلَّقوا سُيوفَهُم بِالزَّيْتونِ، إذْ صاحَ فيهِمُ الشَّيْطانُ: أنّ المَسيحَ قَد خَلَفَكُم في أهْليكُم، فَيَخْرُجونَ، وذلِكَ باطِلٌ، فَإذا جاءوا الشّامَ خَرَجَ. وفي رِواية -: فَبَيْنَما هُم يَقْتَسِمونَ المَغانِمَ إذْ جاءِهُمُ الصَّريخُ فَقالَ: إنَّ الدَّجَّالَ قَد خَرَجَ ، فَيَتْرُكونَ كُلَّ شَيْءٍ ويَرْجِعونَ...” وسيأتي الحديث بطوله إن شاء الله.
روى ابن ماجة وابن خزيمة والحاكم والضياء كلهم عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “يَا أيُّها النَّاسُ! إنَّها لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ عَلى وَجْهِ الأَرْضِ، مُنْذُ ذَرَأَ اللّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ، أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيَّاً إلاّ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وأنا آخِرُ الأنْبِياءِ وأَنْتُمْ آخِرُ الأُمَمِ وَهُوَ خارِجٌ فيكُم لا مَحالةَ، فَإنْ يَخْرُجْ وأنا بَيْنَ أَظْهُرِكُم فَأنا حَجيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، وَإنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلٌّ حَجيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَليفَتي عَلى كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ والعِراقِ، فَيَعيثُ يَميناً وَشِمالاً، يا عِبادَ اللَّهِ، أيُّها النَّاسُ، فَاثْبُتوا فَإنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْها إيّاهُ قَبْلي نَبِيٌّ .. يَقُولُ: أَنا رَبُّكُم، وَلا تَرَوْنَ رَبَّكُم حَتّى تَموتُوا، وَإنَّهُ أَعْوَرُ، وَإنَّ رَبَّكُم لَيسَ بِأعْوَرَ، وَإنَّهُ مَكْتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كافِرٌ، يَقْرَؤهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كاتِبٍ، وَإنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَناراً، فَنارُهُ جَنَّةٌ، وَجَنَّتُهُ نارٌ، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِنارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَواتِحَ سُورَةِ الكَهْفِ [21]. وَإنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أنْ يُسَلَّطَ عَلى نَفْسٍ واحِدَةٍ فَيَقْتُلُها، يَنْشِرُها بِالْمِنْشارِ حَتَّى تُلْقى شِقَّيْنِ، ثُمَّ يقولُ: اُنْظُروا إلى عَبْدي هذا فَإنِّي أَبْعَثُهُ ثُمَّ يَزْعُمُ أنَّ لَهُ رَبَّاً غَيْري. فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ، وَيَقولُ لَهُ الْخَبيثُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقولُ: رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عّدُوُّ اللَّهِ، أَنْتَ الدَّجَّالُ، وَاللَّهِ ما كُنْتُ أشَدَّ بَصيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَ. وَإنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأمُرَ السَّماءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرُ، وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتُ. وَإنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكُذِّبونَهُ، فَلا يَبْقى لَهُمْ سائِمَةٌ إلاّ هَلَكَتْ. وَإنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقونَهُ، فَيَأْمُرُ السَّماءَ أن تُمْطِرَ فَتُمْطِرُ، ويَأْمُرَ الأَرْضَ أن تَنْبِتَ فَتَنْبِتَ، حَتّى تَروحَ مَواشيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ ما كانَتْ وأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَواصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُروعاً، وَإنَّهُ لا يَبْقَى شيءٌ مِنَ الأَرْضِ إلاّ وَطِئَهُ أو ظَهَرَ عَلَيْهِ، إلاّ مَكَّةَ والْمَدينَةَ، لا يَأْتيهِما مِنْ نَقْبٍ مِنْ أَنقابِها إلاّ لَقيَتْهُ المَلائِكَةُ بِالسِّيوفِ صَلْتَةً، حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الكَثيبِ الأَحْمَرِ، عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبْخَةِ، فَتَرْجُفُ المَدينَةُ بِأَهْلِها ثَلاثَ رَجَفاتٍ، فَلا يَبْقى فيها مُنافِقٌ ولا مُنافِقَةٌ إلاّ خَرَجَ إلَيْهِ، فَتَنْفي الخَبِيثَ مِنْها كَما يَنْفي الكِيْرُ خَبَثَ الحَديدِ، وَيُدْعى ذَلِكَ الْيَومُ يَوْمَ الخَلاصِ. قِيلَ: فَأَيْنَ العَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قال: هُمْ يَوْمَئِذٍ قَليلٌ…” الحَديث [22].
ورَدَ في الأحاديث السابقة صفة الدجال وكيف أن الأنبياء أنذروا أممهم منه، وفي الحديث السابق وردَ ذكر جنّته وناره.
وروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “إنَّهُ أعْوَرُ، مَعَهُ تِمْثالُ الجَنَّةِ والنَّارِ، فَالَّتي يَقولُ إنَّها الجَنَّةُ، هي النّارُ...” الحديث.
ويقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إنَّ مَعَ الدَّجَّالِ إذا خَرَجَ ماءً وناراً، فَأمّا الَّذي يَرى النَّاسُ أنَّها النّارُ فَماءٌ بارِدٌ، وَأَمّا الَّذي يَرى النَّاسُ أنَّها ماءٌ بارِدٌ فَنارٌ تَحْرِقُ، فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ فَلْيَقَعْ في الَّذي يَرى أَنَّها النّارُ ، فَإنَّهُ عَذْبٌ بارِدٌ” [23].
وروى الإمام البخاري ومسلم وأحمد وأبو داود عن حذيفة وأبي مسعود عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: “لأَنا أعْلَمُ بِما مَعَ الدَّجَّالِ مِنَ الدَّجَّالِ، مَعَهُ نَهْرانِ يَجْرِيانِ، أحَدُهُما رَأيَ العَيْنِ ماءٌ أبْيَضُ، والآخَرُ رَأيَ العَيْنِ نارٌ تَأَجَّجَ. فَإِمَّا أدْرَكَهُنَّ واحِدٌ مِنْكُم فَلْيَأْتِ النَّهْرَ الَّذي يَراهُ ناراً، ثُمَّ لْيَغْمِسْ ثُمَّ لِيُطَأطِئْ رَأْسَهُ فَلْيَشْرَبْ فَإنَّهُ ماءٌ بارِدٌ. وإنَّ الدَّجَّالَ مَمْسوحُ العَيْنِ اليُسْرى عَلَيْها ظَفَرَةٌ (لحمة من جانب الأنف تغطي العين) غَليظَةٌ، مَكْتوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كافِرٌ، يَقْرَؤهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، كاتِبٍ وَغَيرِ كاتِب” [23].
وقد حذَّرَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى من القرب منه، وذلك لشدة فتنته، فقال: “مَنْ سَمِعَ بالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ إنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتيهِ وَهُوَ يَحْسَبُ أنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتْبَعُهُ مِمّا يَبْعَثُ بِهِ الشُّبُهات” [24].
الدجال والشاب المؤمن
قد مرَّ معنا ذكر الشاب الذي يقتله الدَّجَّال، والذي يخرج إليه من المدينة، ومسالح الدَّجَّال نازلة دبر جبل أُحُدٍ، فَيَتَحَدّاه أمام الناس كلّهم مكذِّباً إياه أنه ربهم.
روى البخاري ومسلم -واللفظ للبخاري- عن الصحابي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: حدثنا رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثاً طويلاً عن الدَّجَّال، فكان فيما حدّثنا قال: “يأتي الدَّجَّالُ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أنْ يَدْخُلَ نِقابَ المَدينَةِ، فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّباخِ الَّتي تَلي المَدينَةَ، فَيَخْرُجُ إلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ أوْ مِنْ خِيارِ النَّاسِ فَيَقولُ لَهُ: أشْهَدُ أنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذي حَدَّثَنا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَديثَهُ، فَيَقول الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إنْ قَتَلْتُ هذا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ في الأَمْرِ؟ فَيَقولونَ: لا. فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ، فَيَقولُ: وَاللَّهِ ما كُنْتُ فيكَ أَشَدَّ بَصيرَةً مِنِّي اليَومَ. قال: فَيُريدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلا يُسَلَّطُ عَلَيْه” [25].
وروى الإمام مسلم في الصحيح عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبَلَهُ رَجُلٌ مِنَ المُؤْمِنينَ، فَتَلْقاهُ المَسالِحُ (الجنود) ، مَسالِحُ الدَّجَّالِ، فَيَقولونَ لَهُ: أَيْنَ تَعْمِدُ؟ فَيَقُولُ: أَعْمِدُ إلى هَذا الَّذي خَرَجَ. قال: فَيَقولونَ لَهُ: أَوَ ما تُؤْمِنُ بِرَبِّنا؟ فَيَقولُ: ما بِرَبِّنا خَفاءٌ! فَيَقولونَ: اُقتُلوهُ. فَيَقولُ بَعْضُهُم لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ قَدْ نَهاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلوا أَحَداً دونَهُ؟ قال: فَيَنطَلِقونَ بِهِ إلَى الدَّجَّالِ، فَإذا رَآهُ المُؤْمِنُ قالَ: يا أيُّها النّاسُ، هَذا الدَّجَّالُ الَّذي ذَكَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قال: فَيَأْمُرُ الدَّجّالُ بِهِ فَيُشَبَّحُ (يمدّ على بطنه) ، فَيَقولُ: خُذوهُ وَشُجُّوهُ (اجرحوه في رأسه) ، فَيُوسَعُ ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ضَرْباً. قال: فَيَقول: أَوَما تُؤْمِنُ بي؟ فَيَقولُ: أَنْتَ الْمَسيحُ الكَذَّابُ. قال: فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُؤْشَرُ بِالْمِئْشارِ مِنْ مَفْرَقِهِ (وسط رأسه) حَتّى يُفَرَّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ. قال: ثُمَّ يَمْشي الدَّجَّالُ بَيْنَ القِطْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَقولُ لَهُ: قُمْ، فَيَستَوي قائماً. قال: ثُمَّ يَقولُ لَهُ: أَوَما تُؤْمِنُ بي؟ فَيَقولُ: ما ازْدَدتُّ فيكَ إلاّ بَصيرَةً. قالَ: ثُمَّ يَقولُ: يا أَيُّها النّاسُ، إنَّهُ لا يَفْعَلُ بَعْدي بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسٍ. قال: فَيَأخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ، فَيُجْعَلُ ما بَيْنَ رَقْبَتِهِ إلَى تَرْقُوَتِهِ (العظم ما بين ثغرة النحر والعاتق) نُحاساً فلا يَسْتَطيعُ إلَيْهِ سَبيلاً. قال: فَيَاًخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ، فَيَحْسِبُ النَّاسُ أَنَّما قَذَفَهُ إلى النَّارِ، وَإنَّما أُلْقِيَ في الجَنَّةِ. فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَذا أَعْظَمُ النّاس شَهادَةً عِندَ رَبِّ العالَمين” [26].
وبهذه الأحاديثِ التي ذَكرناها يَتبيّن لنا فحوى الحديث الذي رواه مسلم وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: “يَأْتي المَسيحُ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ وَهِمَّتُهُ المَدينَةُ حَتّى يَنْزِلَ دُبُرَ أًحُدٍ، ثُمَّ تَصْرِفُ المَلائِكَةُ وَجْهَهُ قِبَلَ الشَّامِ، وهُنالكَ يَهْلِك” [27] ، أي يَقتله المسيحُ عيسى بن مريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
العلامات الدّالّة على خروج الدّجّال
وَهنا يَرِدُ سؤال: هل سيكون قبل خروج الدَّجَّال علامات تدلُّ على قرب خروجه؟ الجواب: نعم. فقد جاء في الحديث الطويل الذي رواه ابن ماجة وابن خزيمة والضياء عن أبي أمامة مرفوعاً إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: “وإنَّ قَبْلَ خُروجِ الدَّجَّالِ ثَلاثُ سَنَواتٍ شِدادٍ، يُصيبُ النَّاسَ فيها جوعٌ شَديدٌ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السّماءَ السَّنَةَ الأولى أَنْ تَحْبِسَ ثُلثَ قَطْرِها، وَيَأمُرُ الأرْضَ أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ نَباتِها، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّماءَ في السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِها، ويَأْمُرُ الأرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَباتِها، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّماءَ في السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَها كُلَّهُ فلا تَقْطُرُ قَطْرَةٌ، ويَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَباتَها كُلَّهُ فَلا تَنْبُتُ خَضْراءُ، فَلا يَبْقى ذاتُ ظَلْفٍ إلاّ هَلَكَتْ، إلاّ ما شاءَ اللَّهُ. قيلَ: فَما يُعيشُ النَّاسَ في ذَلِكَ الزَّمانِ؟ قالَ: التَّهْليلُ والتَّكْبيرُ والتَّحْميدُ، وَيُجْزِئُ ذَلِكَ عَلَيْهِم مَجْزَأَةَ الطَّعام”.
وروى الإمام أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:“فِتْنَةُ الأَحْلاسِ (هي الأكيسة التي على ظهر البعير، شبّهها بها للزومها ودوامها) هَرَبٌ وحَرْبٌ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، دَخَنُها مِنْ تَحْتِ قَدَمِ رَجُلٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي، ولَيْسَ مِنّي، إنَّما أوْلِيائي المُتَّقونَ. ثُمَّ يّصْطَلِحُ النَّاسُ عَلى رَجُلٍ كَوِرْكٍ عَلى ضِلعٍ (يعني يصطلح الناس على رجل لا نظام له ولا استقامة لأمره) ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْماء (الفتنة السوداء المظلمة) لا تَدَعُ أحَداً مِن هَذهِ الأمّةِ إلاّ لَطَمَتْهُ لَطْمَةً، فَإذا قيلَ انْقَضَتْ تَمادَتْ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فيها مُؤْمِناً وَيُمْسي كافِراً، حَتّى يَصيرَ النّاس إلى فُسطاطَيْنِ (فريقين)، فُسطاطِ إيمانٍ لا نِفاقَ فيهِ وفُسْطاطِ نِفاقٍ لا إيمانَ فيهِ، فَإذا كانَ ذاكُمُ فَانْتَظِروا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ غَدِه” [28].
وَمِنْ عَلاماتِ خُروجِ الدَّجَّال ما رواه أحمد وأبو داود عن معاذ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: “عُمْرانُ بَيْتِ المَقدِسِ خَرابُ يَثْرِبَ، وَخَرابُ يَثْرِبَ خُروجُ المَلْحَمَةِ، وَخُروجُ المَلْحَمَةِ فَتْحُ القُسْطَنْطينِيَّة، وفَتْحُ القُسْطَنْطينِيّة خُروجُ الدَّجَّال” [29].


حديث ابي امامة رضى الله عنة
(1- ياايها الناس !انها لم تكن فتنة على وجة الأرض منذ ان ذرا الله ذرية ادماعظم من فتنة الدجال.
2- وان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذر امتة الدجال.
3-وأنا اخر الأنبياء وانتم اخر الأمم.
4- وهو خارج فيكم لامحالة.
5- وان يخرج وانا بين ظهرانيكم فأنا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي فكل امرىء حجيج نفسة والله خليفتي على كل مسلم .
6-وانة يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا ياعباد الله فاثبتوا.
7-فأني سأصفة لكم صفة لم يصفة نبي قبلي :
8-انة يبدأ ويقول انا نبي ولا نبي بعدي .
9-ثم يثني ويقول انا ربكم . ولاترون ربكم حتى تموتوا.
10-وانة اعور ,وان ربكم ليس بأعور.
11-وانة مكتوب بين عينية كافر.
12-يقرؤة كل مؤمن كاتب او غير كاتب .
13-وان من فتنتة ان معة جنة ونار نارة جنة وجنتة نار .
14- فمن ابتلى بنارة فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف
15- فتكون علية بردا وسلاما كما كانت النار برد وسلاما على ابراهيم
16- وان من فتنتة ان يقول لأعرابي :أرأيت ان بعثت لك اباك وامك اتشهد اني ربك فيقول نعم
فيتمثل لة شيطانان في صورة ابية وامة فيقولان :يابني اتبعة انة ربك .
17- وان من فتنتة ان يسلط على نفس واحدة فيقتلها.
18- وينشرها بالمنشار حتى تلقى شقين ثم يقول انظروا الى عبدي هذا فأني ابعثة الأن ثم يزعم ان لة ربا غيري .فيبعثة الله ويقول لة الخبيث : من ربك فيقول ربي الله وانت عدو الله انت الدجال والله ماكنت اشد بصيرة بك مني اليوم.
19-وان من فتنتة ان يأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الأرض ان تنبت فتنبت
20- وان من فتنتة ان يمر الحي فيكذبونة فلا تبقى لهم سائمة الا هلكت.
21- وان من فتنتة ان يمر بالحي فيصدقونة فيأمر السماء ان تمطر فتمطر والأرض ان تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك اسمن ماكانت وأعظمة وامده خواصر وادرة ضروعا.
22- وانة لايبقى شيء على الأرض الا وطئة وظهر علية الا مكة والمدينة .
23- لايأتيهما من نقب من نقابها الا لقيتة الملائكة بالسيوف صلتة.
24- حتى ينزل عن الضريب الأحمر السبخة
25-فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق او منافقة الا خرج الية
26- فتنفي الخبث منها كما ينفى الكير خبث
الحديد
27- ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص.
28- فقالت ام شريك بنت ابي العكر :يارسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم قليل يومئذ.
29-وجلهم في بيت المقدس.
30- وامامهم رجل صالح.
31- فبينما امامهم قد تقدم يصلي الصبح اذا نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح,فرجع ذلك الأمام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى ليصلى بهم
فيضع عيسى يدة على كتفية ثم يقول لة تقدم فصل
فأنها لك اقيمت .فيصلي بهم امامهم
32-فأذا انصرف قال عيسى:افتحوا الباب فيفتح وراءة الدجال.
33- معة سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج.
34-فأذا نظر الية الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء.
35- وينطلق هاربا ويقول عيسى علية السلام :
ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها.
36- فيدركة عند باب اللد الشرقي.
37- فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى بة اليهودي الا انطق الله ذلك الشيء لاحجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة الا شجر الغردقة فأنها من شجرهم لاتنطق- الا قال ياعبدالله هذا يهودي فتعال فاقتلة.
38- وان ايامة اربعون سنة .
39- السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة
40- واخر ايامة كالشررة.
41- يصبح احدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الأخر حتى يمسي.
42- فقيل لة: كيف نصلي في تلك الأيام القصار ؟
قال:تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذة الأيام الطوال ثم صلوا.
43- فيكون عيسى ابن مريم علية السلام في امتى حكما عدلا واماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير ويضع الجزيةويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يدة في الحية فلا تضرة.
44- وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كانة كلبها.
45- وتملا الأرض من السلم كما يملا الاناء من الماء .وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد الا الله وتضع الحرب اوزارها وتسلب قريش ملكها .وتكون الأرض كفاثور الفضة تنبت نباتها بعهد ادم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم . يكون الثور بكذا وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات
46- قالوا يارسول الله مايرخص الفرس ؟ قال لاتركب لحرب ابدا
47- قيل فما يغلى الثور ؟قال تحرث الأرض كلها.
48- وأن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء في السنة الأولى ان تحبس ثلث مطرها.ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ثم يأمر السماء في الثانية ان فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحيس ثلثي نباتها ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة ان تحبس مطرها كلة فلا تقطر قطرة. ويأمر الأرض فتحبس نباتها كلة فلا تنبت خضراء فلا تبقى ذات ظلف الا هلكت الا ماشاء الله .
49- قيل:فمايعيش الناس في ذلك الزمان ؟قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام).
--------------------
تخريج الحديث
اخرجة بهذا التمام ابن ماجة (2/512-516) والروياني بأختصار(30/8/2-9/2و10/1) عن اسماعيل بن رافع عن ابي زرعة السيباني يحي ابن ابي عمرو(عن عمرو بن عبدالله الحضرمي ) عن ابي امامة الباهلي قال : خطبنا الرسول صلى الله علية وسلم فكان اكثر خطبتة حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه فكان من قولة ان قال :فذكرة بطولة.
-----------------------

حدثنا ‏ ‏عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏وحجاج بن الشاعر ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لعبد الوارث بن عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏عن ‏ ‏الحسين بن ذكوان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن بريدة ‏ ‏حدثني ‏ ‏عامر بن شراحيل الشعبي ‏ ‏شعب همدان ‏ ‏أنه سأل ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏أخت ‏ ‏الضحاك بن قيس ‏ ‏وكانت من المهاجرات الأول ‏ ‏فقال ‏
‏حدثيني حديثا ‏ ‏سمعتيه ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تسنديه إلى أحد غيره فقالت لئن شئت لأفعلن فقال لها أجل حدثيني فقالت نكحت ‏ ‏ابن المغيرة ‏ ‏وهو من خيار شباب ‏ ‏قريش ‏ ‏يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما ‏ ‏تأيمت ‏ ‏خطبني ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في نفر من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وخطبني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على مولاه ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏وكنت قد حدثت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من أحبني فليحب ‏ ‏أسامة ‏ ‏فلما كلمني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلت أمري بيدك فأنكحني من شئت فقال انتقلي إلى ‏ ‏أم شريك ‏ ‏وأم شريك ‏ ‏امرأة غنية من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقلت سأفعل فقال لا تفعلي إن ‏ ‏أم شريك ‏ ‏امرأة كثيرة الضيفان فإني أكره أن يسقط عنك ‏ ‏خمارك ‏ ‏أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي إلى ابن عمك ‏ ‏عبد الله بن عمرو ابن أم مكتوم ‏ ‏وهو رجل من ‏ ‏بني فهر ‏ ‏فهر ‏ ‏قريش ‏ ‏وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال أتدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن ‏ ‏‏(((‏ تميما الداري )))‏ ‏ ‏كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن ‏ ‏مسيح الدجال ‏ ‏حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من ‏ ‏لخم ‏ ‏وجذام ‏ ‏فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة ‏ ‏أهلب ‏ ‏كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما أنت فقالت أنا ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قالوا وما ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قالت أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمت لنا رجلا ‏ ‏فرقنا ‏ ‏منها أن تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده ‏ ‏وثاقا ‏ ‏مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما أنت قال قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم قالوا نحن أناس من ‏ ‏العرب ‏ ‏ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين ‏ ‏اغتلم ‏ ‏فلعب بنا الموج شهرا ثم ‏ ‏أرفأنا ‏ ‏إلى جزيرتك هذه فجلسنا في ‏ ‏أقربها ‏ ‏فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة ‏ ‏أهلب ‏ ‏كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما أنت فقالت أنا ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قلنا وما ‏ ‏الجساسة ‏ ‏قالت اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة فقال أخبروني عن نخل ‏ ‏بيسان ‏ ‏قلنا عن أي شأنها تستخبر قال أسألكم عن نخلها هل يثمر قلنا له نعم قال أما إنه يوشك أن لا تثمر قال أخبروني عن ‏ ‏بحيرة الطبرية ‏ ‏قلنا عن أي شأنها تستخبر قال هل فيها ماء قالوا هي كثيرة الماء قال أما إن ماءها يوشك أن يذهب قال أخبروني عن ‏ ‏عين زغر ‏ ‏قالوا عن أي شأنها تستخبر قال هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها قال أخبروني عن نبي الأميين ما فعل قالوا قد خرج من ‏ ‏مكة ‏ ‏ونزل ‏ ‏يثرب ‏ ‏قال أقاتله ‏ ‏العرب ‏ ‏قلنا نعم قال كيف صنع بهم فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من ‏ ‏العرب ‏ ‏وأطاعوه قال لهم قد كان ذلك قلنا نعم قال أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني إني أنا ‏ ‏المسيح ‏ ‏وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير ‏ ‏مكة ‏ ‏وطيبة ‏ ‏فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف ‏ ‏صلتا ‏ ‏يصدني عنها وإن على كل ‏ ‏نقب ‏ ‏منها ملائكة يحرسونها قالت قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطعن بمخصرته في المنبر هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏يعني ‏ ‏المدينة ‏ ‏ألا هل كنت حدثتكم ذلك فقال الناس نعم فإنه أعجبني حديث ‏ ‏‏(((‏ تميم )))‏ ‏ ‏أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن ‏ ‏المدينة ‏ ‏ومكة ‏ ‏ألا إنه في بحر ‏ ‏الشأم ‏ ‏أو بحر ‏ ‏اليمن ‏ ‏لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد بن الحارث الهجيمي أبو عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سيار أبو الحكم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الشعبي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا على ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏فأتحفتنا ‏ ‏برطب يقال له رطب ابن طاب وأسقتنا ‏ ‏سويق ‏ ‏سلت ‏ ‏فسألتها عن المطلقة ثلاثا أين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فأذن لي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن أعتد في أهلي قالت فنودي في الناس إن الصلاة جامعة قالت فانطلقت فيمن انطلق من الناس قالت فكنت في الصف المقدم من النساء وهو يلي ‏ ‏المؤخر من الرجال قالت فسمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو على المنبر يخطب فقال إن بني عم ‏ ‏‏(((‏ لتميم )))‏ الداري ‏ ‏ركبوا في البحر وساق الحديث وزاد فيه قالت فكأنما أنظر إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأهوى ‏ ‏بمخصرته ‏ ‏إلى الأرض وقال هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏يعني ‏ ‏المدينة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي الحلواني ‏ ‏وأحمد بن عثمان النوفلي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏قالت ‏ ‏قدم على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏‏(((‏ تميم )))‏ الداري ‏ ‏فأخبر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ركب البحر فتاهت به سفينته فسقط إلى جزيرة فخرج إليها يلتمس الماء فلقي إنسانا يجر شعره واقتص الحديث وقال فيه ثم قال أما إنه لو قد أذن لي في الخروج قد وطئت البلاد كلها غير ‏ ‏طيبة ‏ ‏فأخرجه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى الناس فحدثهم قال هذه ‏ ‏طيبة ‏ ‏وذاك ‏ ‏الدجال ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو بكر بن إسحق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المغيرة يعني الحزامي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قعد على المنبر فقال أيها الناس حدثني ‏ ‏‏(((‏ تميم )))‏ الداري ‏ ‏أن أناسا
من قومه كانوا في البحر في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من ألواح
السفينة فخرجوا إلى جزيرة في البحر وساق الحديث.
--صحيح البخاري
حديث 1267
‏حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سالم ‏(((‏ بن )))‏ عبد الله ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أخبره ‏
‏أن ‏ ‏عمر ‏ ‏انطلق مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏رهط ‏ ‏قبل ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏حتى وجدوه يلعب مع الصبيان عند ‏ ‏أطم ‏ ‏بني مغالة ‏ ‏وقد قارب ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏الحلم ‏ ‏فلم يشعر حتى ضرب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيده ثم قال ‏ ‏لابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏تشهد أني رسول الله فنظر إليه ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتشهد أني رسول الله فرفضه وقال آمنت بالله وبرسله فقال له ماذا ترى قال ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏يأتيني صادق وكاذب فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خلط عليك الأمر ثم قال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني قد خبأت لك خبيئا فقال ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏هو الدخ فقال ‏ ‏اخسأ ‏ ‏فلن تعدو قدرك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏دعني يا رسول الله أضرب عنقه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله ‏ ‏وقال ‏ ‏سالم ‏ ‏سمعت ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏يقول ‏ ‏انطلق بعد ذلك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي ‏(((‏ بن )))‏ كعب ‏ ‏إلى النخل التي فيها ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏وهو يختل أن يسمع من ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏شيئا قبل أن يراه ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏فرآه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع ‏ ‏يعني في ‏ ‏قطيفة ‏ ‏له فيها رمزة ‏ ‏أو زمرة ‏ ‏فرأت ‏ ‏أم ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يتقي بجذوع النخل فقالت ‏ ‏لابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏يا ‏(((‏ صاف )))‏ وهو اسم ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏هذا ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فثار ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو تركته بين ‏ ‏وقال ‏ ‏شعيب ‏ ‏في حديثه فرفصه ‏ ‏رمرمة ‏ ‏أو ‏ ‏زمزمة ‏ ‏وقال ‏ ‏إسحاق الكلبي ‏ ‏وعقيل ‏ ‏رمرمة ‏ ‏وقال ‏ ‏معمر ‏ ‏رمزة

حديث 2444
‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال ‏ ‏سالم ‏ ‏سمعت ‏ ‏عبد الله ‏(((‏ بن )))‏ عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏يقول ‏
‏انطلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي ‏(((‏ بن )))‏ كعب الأنصاري ‏ ‏يؤمان ‏ ‏النخل التي فيها ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏حتى إذا دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏طفق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏شيئا قبل أن يراه ‏ ‏وابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها ‏ ‏رمرمة ‏ ‏أو ‏ ‏زمزمة ‏ ‏فرأت ‏ ‏أم ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يتقي بجذوع النخل فقالت ‏ ‏لابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏أي ‏ ‏‏(((‏ صاف )))‏ ‏ ‏هذا ‏ ‏محمد ‏ ‏فتناهى ‏ ‏ابن ‏(((‏ صياد )))‏ ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو تركته بين ‏
حديث 1746
‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏المدينة ‏ ‏رعب ‏ ‏‏(((‏ المسيح الدجال )))‏ ‏ ‏لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان ‏
................
حديث 3184
‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو ضمرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏
‏ذكر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما بين ظهري الناس ‏ ‏‏(((‏ المسيح الدجال )))‏ ‏ ‏فقال ‏ ‏إن الله ليس بأعور ألا إن ‏ ‏‏(((‏ المسيح الدجال )))‏ ‏ ‏أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وأراني الليلة عند ‏ ‏الكعبة ‏ ‏في المنام فإذا رجل ‏ ‏آدم ‏ ‏كأحسن ما يرى من ‏ ‏أدم ‏ ‏الرجال تضرب ‏ ‏لمته ‏ ‏بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏فقلت من هذا فقالوا هذا ‏ ‏‏(((‏ المسيح )))‏ ابن مريم ‏ ‏ثم رأيت رجلا وراءه ‏ ‏جعدا ‏ ‏قططا ‏ ‏أعور العين اليمنى كأشبه من رأيت ‏ ‏بابن قطن ‏ ‏واضعا يديه على منكبي رجل يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏فقلت من هذا قالوا ‏ ‏‏(((‏ المسيح الدجال )))‏ ‏
‏تابعه ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏
...........
حديث 4051
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمر بن محمد ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين أظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر ‏ ‏‏(((‏ المسيح الدجال )))‏ ‏ ‏فأطنب في ذكره وقال ‏ ‏ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته أنذره ‏ ‏نوح ‏ ‏والنبيون من بعده وإنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم أن ربكم ليس على ما يخفى عليكم ثلاثا إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا ويلكم أو ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ‏
...........

صحيح مسلم
حديث 5230
‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن عبد الله بن قهزاذ ‏ ‏من أهل ‏ ‏مرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن وهب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الوداك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخرج ‏ ‏‏(((‏ الدجال )))‏ ‏ ‏فيتوجه قبله رجل من المؤمنين ‏ ‏فتلقاه ‏ ‏المسالح ‏ ‏مسالح ‏ ‏‏(((‏ الدجال )))‏ ‏ ‏فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج قال فيقولون له ‏ ‏أو ما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه قال فينطلقون به إلى ‏ ‏‏(((‏ الدجال )))‏ ‏ ‏فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا ‏ ‏‏(((‏ الدجال )))‏ ‏ ‏الذي ذكر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فيأمر ‏ ‏‏(((‏ الدجال )))‏ ‏ ‏به ‏ ‏فيشبح ‏ ‏فيقول خذوه ‏ ‏وشجوه ‏ ‏فيوسع ‏ ‏ظهره وبطنه ضربا قال فيقول ‏ ‏أو ما تؤمن بي قال فيقول أنت ‏ ‏‏(((‏ المسيح )))‏ الكذاب ‏ ‏قال فيؤمر به ‏ ‏فيؤشر ‏ ‏بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال ثم يمشي ‏ ‏‏(((‏ الدجال )))‏ ‏ ‏بين القطعتين ثم يقول له قم ‏ ‏فيستوي قائما قال ثم يقول له أتؤمن بي فيقول ما ازددت فيك إلا بصيرة قال ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس قال فيأخذه ‏ ‏‏(((‏ الدجال )))‏ ‏ ‏ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين.
-------------------
الدجال مولدة واين هو الآن
*أسلم ابن صيّاد..وذهب حاجا..وفي طريق العودة..وقفت القافلة لترتاح في الطريق..وكان معهم في القافلة أبي سعيد الخدري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم..
فيقول أبي سعيد: فنزلنا منزلا..فتفرق الناس وبقيت أنا وهو، فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عنه..قال: وجاء بمتاعه(يعني صافي) فوضعه مع متاعي..
فقلت له:انّ الحر شديد، فلو وضعت متاعك تحت تلك الشجرة..(وكان أبي سعيد رضي الله عنه عنه يريده ان يبتعد عنه خوفا منه مما سمع عنه ان هو الدجال)
فذهب صافي ووضع امتعته بعيدا عن امتعة أبي سعد الخدري..
وجاء بلبن..فقال لابي سعيد: اشرب..!!!
فقال ابو سعيد:انّ الحر شديد..واللبن حار..(وكان ابو سعيد قد كره ان يشرب من يد صافي)..
فقال صافي مخاطبا ابا سعيد: يا أبا سعيد!!! لقد هممت ان آاخذ حبلا فأعلقه في شجرة ، ثم أخنق نفسي(يعني يريد ينتحر)..مما يقول عني الناس..
ياأبا سعيد..من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار(يعني ما فيه اعلم منكم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم)..
أليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم (هو كافر) وأنا مسلم!!!!
أوليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم هو عقيم،لايولد له) وأنا قد تركت أولادي بالمدينة!!!!
اوليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لايدخل المدينة ولا مكة) وقدأقبلت من المدينة وأنا أريد مكة!!!
فيقول أبي سعيد الخدري: أني لما سمعت كلامه كدت أعذره( يعني أصدقه)..
فواصل ابن صيّاد كلامه بقوله:أما والله اني لاعرف الدجّال وأعرف مولده ، وأعرف أين هو الآن!!!!!!!!!!!!!!
فقال له أبي سعيد(غاضبا): تبا لك سائر اليوم..
ثم سأله ابي سعيد:أتود ان تكون الدجّال؟؟؟(يسأل صافي)
فرد عليه صافي بقوله: لو عرض عليّ لما رفضت!!!!!!!!!
---------------------
نهـــاية ابن صيــّاد
*في اخر حياة ابن صيّاد مات جميع ابناؤه!!!!!!(يعني صار عقيم)
*وفي عهد الامويين صارت معركة للمسلمين وكان صافي بن صيّاد ضمن جيش المسلمين...وفي اثناء المعركة اختفى صافي!!!فبعد انتهاء المعركة بحثوا عنه..فلم يجدوه بين الاحياء ولا بين الاموات!!!!!!!!!!


نبذة عن يأجوج و مأجوج

يأجوج و مأجوج طائفتان من التُّرْكْ من ذرية آدم عليه السلام والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين: "عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى يوم القيامة، يا آدم! فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك: قم فابعث بعث النار من ذريتك، فيقول: يارب وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة. فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. قال: فاشتد ذلك عليهم. قالوا يا رسول الله أَيُّنَا ذلك الواحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبشروا، فإن منكم واحداً ومن يأجوج و مأجوج ألفاً" وهذا الحديث يدل على كثرتهم، وعلى أنهم أضعاف الناس مراراً عديدة. ومما يدل على ذلك أن المسلمين سيوقدون من قِسِّي يأجوج و مأجوج و نشابهم و أترستهم سبع سنين ومعنى النشاب: السهم
ثم أنهم من ذرية نوح عليه السلام والدليل قول الله تعالى عن نوح "وَجَعَلنا ذُرِيَّتَهُ هُمْ اَلْبَاقِيِن" ونوح عليه السلام له ثلاثة من الأولاد سام و حام ويافث، فسام أبو العرب، وحام أبو السودان، ويافث أبو الترك، ومما يدل على ذلك الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ولد لنوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم، وولد يافث يأجوج و مأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم، وولد حام القبط والبربر والسودان".
وأما عن وصفهم فلهم نفس أوصاف الترك المغول (عراض الوجوه - صغار الأعين - صهب الشعور (سواده يضرب إلى البياض أو الكدرة)- كأن وجوههم المجان المطرقة (أي التروس المستديرة)، وجاء بهذا الوصف حديث رواه أحمد في مسنده.
وأمتي يأجوج ومأجوج موجودتان الآن وهما محبوستان خلف السَّد الحصين المنيع السميك الذي بناه عليهم ذو القرنين بسبب إفسادهم وشرورهم وهذا ما دلت عليه الآية في قوله تعالى: "حَتَّىَ إِذَاَ بَلَغَ بَيْنَ اَلْسَدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهمَا قَوّمَاً لاَّ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَولاَ، قَالُوا يَذَا الْقَرْنَيِنِ إِنَّ يَأجُوجَ وَمَأجُوجَ مُفِسدُونَ فِي الأَرض فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجَاً عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَاَ وَبَيْنَهُم سَدَاً، قَاَلَ مَا مَكَّني فِيهِ رَبّي خَيرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلُ بَيُنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمَاً" (الكهف/95:93)، وهذا السد موجود على الحدود التركية الروسية قريباً من جبال القوقاز كما دل على ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما وهو مذكور عند أكثر المفسرين حيث قال: (وهو في منقطع بلاد الترك مما يلي أرمينيا وأذربيجان) ولا يستطيع أحد الوصول إليهم وإخراجهم، وإنما يكون خروجهم عندما يأذن الله لهم بالخروج، وهذا بعد أن يقتل عيسى عليه السلام الدجال فَيُلْهِمَ الله أميرهم بأن يقول ارجعوا سنفتحه غداً إن شاء الله، حيث أنهم مُنْذُ حُبِسُوا في هذا المكان وهم يحاولون الخروج، ويحاولون كل يوم ثقب هذا السور لكي يخرجوا، حتى إذا كادوا أن يروا شعاع الشمس يقول الذي عليهم ارجعوا سنفتحه غداً فيرجعون ويأتون باليوم الثاني وإذا بالسد عاد كما كان حتى يقولوا إن شاء الله فَيُسَهِّلْ الله لهم الخروج، ومما يدل على محاولاتهم ثقب السد قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيحين عندما استيقظ من النوم فزعاً "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فُتِحَ اليومَ من رَدْمِ يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون، قال نعم إذا كثر الخبث" والخبث يعني الفسق والمعاصي والنفاق.
وفتنة يأجوج و مأجوج عامة وشرهم مستطير لا يملك أحد دفعهم، حتى أنهم إذا خرجوا أوحى الله عز وجل إلى عيسى عليه السلام (أني أخرجت عباداً لا يدان لأحد بقتالهم فحرِّزْ عبادي إلى الطَّوْرْ) فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه فسادهم وشرهم فيرغب إلى الله عز وجل فيرسل الله طيراً كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله. وأما العصمة من يأجوج و مأجوج سيتولى عيسى بن مريم عليه السلام توجيه المسلمين فيها حيث يوحي الله إليه حَرِّزْ عبادي إلى الطَّوْرْ، وهو طَوْرِ سيناء بأرض مصر، ومما يدل على ذلك الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غداً فيعودون إليه كأشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله عز وجل أن يبعثهم إلى الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غداً إن شاء الله وَيُستثنى فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فَيُنَشِّفُونَ المياه وَيَتَحَصَّنَ الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله عليهم نغفاً (دود يكون في أنوف الإبل والغنم) في أقفائهم فيقتلهم بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمدٍ بيده إن دواب الأرض لتسمن شكراً من لحومهم ودمائهم".

[الياسمين]

نعوذ بالله العلي القدير من فتنته وشروره
جزاك الله خيرا اختي الكريمه
اعاذنا الله واياك وجعله في موازين حسناتك
لك اطيب التحايا وازكاها

[شموخ]

نعوذ بالله من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات

الله يجيرنا من آخر الزمان...

الله يعطيك العافية اختي

ودمتي بخير وسلام

[اميرة الوجدان]

اسعدني تواجدكم احبتي .

[عاج و أبينوس]

كما روى الإمام مسلم في الصحيح عن أنس بن مالك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: “يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يهودِ أصْبَهانَ سَبعونَ أَلْفاً عَليهِمُ الطَّيالِسَةُ (جمع طيلسان -معرّب- وهو ضرب من الأوشحة يلبس على الكتف)” [7].

لمن يرغب في التعرف على شكله



وهذا حاخام يهودي يرتدي الطيلسان








أعاذنا الله و إياكم من فتنة المحيا و الممات
و فتنة المسيح الدجال

بارك الله فيك عزيزتي على الطرح القيم

دمت برضا

[سيف القصيم]

يعطيك الف عآآفيه ,,